YURTAO, la voie de la yourte.

SORTIR DE LA ZONE!

P'tit slam dédié aux filles des tribus « Arc en ciel ».

 

J' sais pas pourquoi on se tamponne

Comme des requins dans un bassin,

Comme des crétins dans un ramequin,

Il faut qu'on sorte de la zone !

 

C'est le printemps dans le jardin !

Y a plein de ramures qui bourgeonnent

Et plein de fraisiers qui drageonnent !

Les germes percent leurs écrins,

 

Et toutes les fleurs se téléphonent !

Les champs et les près se ballonnent,

 Les humains fâchés se pardonnent,

Et les vagins se congestionnent.   

Mes grands draps blancs, je les savonne

Mes vieux refrains, je les dégomme.

J' me débarrasse de mes venins,

Je fais sauter ce qui m' retient.

 

J'ai fini d' chercher le surhomme,

Je n'attends plus qu'on me couronne,

Magicienne, sirène ou baronne,

J' demande plus rien à ma médium.

 

Descendue en bas de mon trône,

A peu, enfin, je me cantonne,

A moins de fric, je me rationne,

Le dépouillement, maint' nant, je prône.

 

Si les fantassins me pilonnent,

Et qu'ils piétinent mes géraniums,

Que plus personne ne me cautionne,

Ca suffit pas pour que j' démissionne.

 

Si l'étalon me désarçonne,

Même si je sais qu'il déraisonne,

C'est pas pour ça que j' le soupçonne

De bousiller mon harmonium.

 

J'ai pas d' rancune et ça m'étonne

D'être aussi neuve et si synchrone.

J'ai des ennuis au magasin,

Quand l'épicier fait son radin,

 

Que trop longtemps, je me questionne

Sur tout c' que j'ai fait qui déconne.

Alors qu' un p'tit rien me bidonne,

Et qu'à fond, la vie me passionne !

 

Alors j' veux pas qu'on se frictionne

Comme des putains mises au tapin.

Y a pas d' raisons pour qu'on s'espionne

Comme des clampins dans leurs turbins!

 

Pas de raisons pour qu'on s' tamponne

Comme des sauriens dans un bassin,

Pas de raisons qu'on s'époumone

Comme des chauvins en aquarium !

 

Fini d' ramer comme des poltronnes !

Que les mutins sortent de la zone !

J' suis plus bobonne, j' suis amazone,

J' suis pas laronne, j' suis autonome !

 

Liberté pour les sauvageonnes !

Hors zone, on s' purge de Babylone!

J'entends plus le grand métronome,

Que l'hélice sur l'aérodrome.

 

Si mes quatrains, tu les fredonnes,

Si t'as un copain musicien,

Si ma p' tite chanson, tu entonnes,

Prends-la, chantes-la, je te la donne.

 

 *******************************************************************

 

 

De la gratuité en écoféminisme.

Parce que longtemps les « héros » nous ont ingurgité que la pauvreté et l'infériorité proviennent de « différences naturelles », les femmes ont intériorisé le statut dégradant de « la différence ».

De même que les noirs, les Indiens, les indigènes, ont été relégués pendant des siècles au rang de sous-hommes si ce n'est d'animaux, les femmes, gangrenées par la hiérarchisation péjorative des valeurs masculines, ont fini par confondre « différence» objective avec infériorité subjective.

Le féminisme capitaliste se fourvoie en réclamant l'arasement des « différences » dans un universalisme présenté comme un grand rassemblement humaniste. Cette pseudo-unité, avec pensée unique et ordre mondial des puissants, n'est que l'aboutissement totalitaire de l'expansion du matérialisme scientifique qui, par son ethnocentrisme, a si bien colonisé les consciences.

Ce n'est pas parce qu'on jette tout dans le même sac qu'on abolit les différences. On se soulage d'avoir à retenir des morceaux épars dépareillés toujours en fuite et incontrôlables, mais on ne fait que les écraser. Même si, dans le bassin, le rapprochement entraine momentanément, serrés les uns contre les autres, un sentiment de sécurité, il reste que, dans la soupe de « l'universalisme », seul le requin, qui n'a pas de prédateur au-dessus de lui, peut dormir tranquille. Les autres, pris dans la nasse,

se font manger,

toutes différences mêlées, comme des sardines dans les boites de conserves d'un discount.

Ce n'est pas en mixant qu'on résout les inégalités, on ne fait que du bouillon. On ne sait même plus avec quoi: la patate, fertilisée par milliards de tonnages de pesticides, miraculeusement échappée à la friture pour blaireaux, domine tout.

La nature entière nous montre que la fertilité et la fécondité de la terre dépendent de la multiplication des différences entre espèces, que le hasard fait souvent bien les choses, que seule la diversité produit la vie.

Les humains qui s'ingénient, dans cette veulerie hystérique de tout contrôler, avec leur techno-rationalisme maléfique, à aligner des clones d'arbres, de plantes et d'humains uniformes et interchangeables,

sous prétexte hypocrite de résoudre la faim dans le monde, se soumettent à la morbidité délétère d'une idéologie productiviste dont le régime s'est diaboliquement emballé.

Des hectares de céréales toutes pareilles ou de fruitiers tous semblables, porteurs des mêmes caractéristiques génétiques, et maintenant hautement trafiquées (OGM), épuisent et dévastent les sols.

Des usines et bureaux d'humains conformes et dociles,

enrégimentés à ingurgiter les mêmes rations, gagneront peut-être tous, un jour, hommes et femmes, le même salaire pour la même tâche,

mais ils partageront surtout la même responsabilité d'avoir tué, en étouffant l'altérité et tout autre civilisation ou mode de vie, l'avenir de l'humanité.

Chaque victoire de l'égalité pour les femmes occidentales s'est soldé par une régression des libertés et une aggravation de la pauvreté dans les pays exploités.

Or partout où augmente la pauvreté, augmente aussi la violence contre les femmes et les enfants.

Cette « égalité » largement utilisée par les mâles dominants pour fournir des esclaves « affranchis » à l'industrialisation et à la marchandisation généralisée, nie, par la théorisation du genre comme simple construction comportementaliste, la différence sexuelle la plus évidente.

Sous prétexte de libération par le travail rémunéré, d'égalité salariale et de partage des tâches, certaines, sponsorisées par les oppresseurs, postulent de récupérer les zones économiques informelles où travaillent discrètement les femmes, pour les rentabiliser en zones d'économie de « développement durable et solidaire » dûment rétribuées et cotées en bourse.

Il est urgent, bien au contraire, de se réapproprier ou de recréer de nouvelles zones de gratuité et d'échanges non monétaires, en dehors de tout échelonnement, subordination et mercantilisme. En même temps, un revenu de base permettrait aux femmes de ne plus dépendre d'un homme, à condition que ce revenu soit généré en monnaie locale non spéculative.

Ces activités informelles des femmes qui existent depuis des millénaires sont les pépites inaltérables de nos racines les plus solides, aujourd'hui précurseures de cette gratuité politiquement revendiquée par les décroissants.

Elles nous rappellent que tout ne se marchande pas, que l'humilité n'est pas forcément de la soumission à l'ordre établi, que la soumission n'est pas cet avilissement attribué par les hommes à tout ce qui ne prétend rien de plus que ce qu'il est.

Ce noyau résistant d'humanité pourrait s'avérer être notre dernière chance.

Les meilleurs maîtres de sagesse se trouvent là, dans nos campagnes, nos arrières-salles, nos celliers et nos buanderies, au fond du jardin et à la cuisine, à l'atelier et à la bergerie, auprès des enfants et des aïeuls, à bricoler ces stratégies de survie qu'inventent si bien les femmes pour surseoir aux tueries de leurs compagnons.

Dans ce bon sens qui tresse un panier en osier plutôt que de foncer au supermarché acheter un cabas en plastique fabriqué en série à Taïwan par des enfants tristes, tambouille ses propres conserves de ratatouille, ses chapatis de chénopode blanc, et soigne ses proches avec cette molène sauvage qui fleurit si joliment dans la prairie.

Le zen ne dit pas autre chose quand, dans ses annales, il raconte comment le disciple le plus anodin, le balayeur illettré dont tous les moines se moquent, devient, grâce à l'œil éclairé du sage, le successeur de la lignée.

Mais les prédateurs s'infiltrent partout en détournant la « gratuité »: les banquiers aux abois viennent de comprendre comment la réussite du micro-crédit en Orient leur étale un tapis rouge jusque dans les campagnes analphabètes les plus reculées.

Ils annoncent sur papier glacé, par de très pernicieuses publicités grassement étalées dans des magazines éclectiques, qu'ils offrent aux pauvres les plus retirés, quelques dizaines de millions quand même, enfin désenclavés et sauvés de la fracture monétaire, un accès exceptionnel à un moyen de paiement, en leur offrant « gratuitement » leur premier compte bancaire.

On voit de suite les embrouilles qui vont s'abattre sur des gens qui ne savent pas signer, en particulier la pauvre Indienne qui n'a plus que sa vache et son sari à perdre.

Mais quelques roupies multipliées par tant de pauvres qui ne pourront plus se desempétrer, c'est la cagnotte du siècle.

Ce n'est pas la division sexuelle du travail qui oppresse, c'est, d'abord, la marchandisation de la force de travail, qui esclavagise, et d'autre part, c'est la dévalorisation du travail gratuit, bénévole, en particulier du travail domestique, des savoirs-faire traditionnels, de l'artisanat et de l'agriculture vivrière, engendré par la surestimation du prestige de l'activisme par monopolisation, accumulation et ostentation matérialiste. Cette dévalorisation participe de la hiérarchie instaurée par les maitres qui glorifient la valeur travail pour que les esclaves ne se révoltent pas.

Or cette dévalorisation de la simplicité et de l'auto-subsistance n'est possible qu'en attentant à l'identité profonde des femmes.

Par le truchement de la mixité obligatoire, et par l'école, qui serait synonyme d'émancipation vers l'égalité, par la prolifération d'empoisonnements publicitaires qui piétinent le corps des femmes en paillassons de la modernité,

est cautionnée l'intoxication des valeurs du plus intrusif sur le plus réceptif.

Sous injonctions insistantes, autoritaires ou sournoises, sous harcèlement psychologique par le biais d'images obscènes, de réflexions vulgaires et de critiques fielleuses, par matraquage de représentations méprisantes, par proliférations de sollicitations péremptoires et de tensions contradictoires, par l'empêchement de s'écarter du tourbillon du marché et de la concurrence, par détournement de l'attention à ses besoins profonds, du soin de soi, de sa famille et de son environnement, la confiance en son propre jugement se délite, se dégrade et s'anéantit dans le harassement.

C'est ainsi que la mésestime intériorisée fait le lit de l'aliénation.

C'est pourquoi, afin de se protéger des oppressions patriarcales introjectant la dépréciation, afin de cultiver en paix cette estime de soi si nécessaire à l'épanouissement de tous,

des lieux de ressourcement, et donc de non-mixité, s'avèrent indispensables.

Il ne s'agit pas de séparer les différences, pour produire de la ségrégation ou reproduire de l'uniformité. Il s'agit de soustraire pour un temps suffisant les germinations de singularités aux ravages des puissances dominantes. 

Dans ces lieux à l'écart du système,

défrichés avec pusillanimité, installés légèrement de cabanes et de tentes, les femmes pourraient imaginer et bricoler une société sans guerre, sans victimes et sans conquérants, où la régulation volontaire fondée sur le respect du Vivant l'emporterait sur l'exploitation, l'exclusion et l'élimination des différences.

Dans ces lieux sans hiérarchie, avec ou sans yourtes,

on se décontaminerait des images, des codes, des normes et des stéréotypes, on décoloniserait ses pensées, son psychisme, ses croyances, ses rêves et ses fantasmes, on étalonnerait la valeur non sur l'or, l'avoir où l'échelon social, mais sur le cœur, l'écoute et le partage.

De ces lieux, souvent des yourtes où murmure l'esprit de la nature et respire le cosmos, émergeraient des femmes libres, réfractaires à toute domination non explicitement consentie, capables d'accueillir leurs compagnons en toute maturité et indépendance d'esprit.

Nous, femmes, leur proposerons alors de cheminer ensemble

sur les voies de traverse,

à l'écart des autoroutes et des supermarchés,

sur ces sentiers d'à côté où,

loin de tout racler sans rien regarder,

on s'étonne de la moindre fleur

et regarde avec attention où nos pas s'inscrivent,

où nos désirs nous mènent.

 

 

 

Racines au ciel

Elle reste assise sur la falaise, devant le soleil.

Elle laisse reposer la bouillie.

L'hiver est doux, d'ailleurs, est-ce bien un hiver ?

Elle écoute les oiseaux, pépiements opalins dans l'air translucide.

Le pivert et son martèlement caverneux,

les corneilles disputant aux merles le piaillement le plus dérapant,

les buses aux cris stridents, un faisan perdu, un canard détourné.

Elle surprend un coléoptère se risquant sous une feuille,

un rouge-gorge guettant le compost,

un pic épeiche remontant le tronc d'un grand pin.

Mais l'écureuil est mort.

Il a eu soif, très soif. La sécheresse s'amplifie chaque année.

Elle n'a pas bien fermé le trou de la cuve.

Le petit animal a viré la passoire qui servait de filtre

et a plongé dans la réserve d'eau.

Elle a tué, par imprévoyance, le dernier écureuil de la vallée.

Maintenant, elle fait attention à tous les points d'eau.

Elle laisse toujours une casserole peu profonde pour la soif d'un petit écureuil.

D'autres bêtes s'abreuvent, mais le panache frétillant,

qui l'émerveillait de ses sauts joyeux, n'a pas laissé de descendance.

Elle ne bouge plus.

Elle mesure l'impact de la prolifération des humains sur le peuple naturel.

Ici règne une vie silencieuse qui remplit de respect et de reconnaissance.

Qu'au milieu de tant d'industrialisation, d'épandages chimiques et de pollution,

la nature existe encore, est sidérant.

La poignée de glands qu'elle a décortiqué

en s'identifiant à celui qu'elle n'a pas su protéger,

cuit dans sa troisième eau sur le poêle.

Ce n'est pas savoureux, c'est un aliment de disette.

Mais c'est la réserve du petit écureuil,

une banque prolifique éparpillée au pied du vieux chêne.

Les campagnols n'ont plus de gros concurrent.

Maintenant, il ne reste, pour honorer l'aïeul malingre au tronc noueux,

qu'à orner de colliers ou de frises de glands l'étoile de cailloux blancs

qu'elle a dessiné sur la terre.

C'est long de s'installer.

Même en yourte.

Surtout en yourte.

Parce qu'on est jamais en premier.

Il y a toujours quelqu'un avant.

Des ayant-droits.

Prioritaires et prééminents.

Une belette, une couleuvre, une marmotte, un blaireau, un faucon.

Nids et terriers, sentiers et éboulis, grottes et rochers,

ordonnent une architecture sauvage invisible,

à négocier avec les autochtones.

Dont les arbres et les plantes, les véritables locataires de la terre.

De cette cathédrale de gratuité

où les humains puisent depuis l'aube des temps,

mais qu'ils rechignent de plus en plus à partager.

Les vrais indigènes parlementent naturellement avec leur environnement

parce qu'ils savent instinctivement que la Mère produit

en quantité suffisante la subsistance de ses enfants.

L'homme civilisé jamais. Lui, il veut toujours plus.

C'est un spécialiste, un expert, un scientifique, alors il a toujours raison.

Il n'amasse pas pour passer l'hiver,

il amasse par voracité, par vice et par vol.

Il appelle ça la loi du marché.

Et quand il s'installe de force,

avec sa religion d'expansion et de contamination tous azimuts,

il prouve sa propriété par des contrats bidons signés entre maffieux,

assis obèses sur leurs bulldozers et leurs ogives nucléaires.

Maintenant, en regardant l'horizon, on ne voit plus que des antennes,

des fils électriques, des avions et des chemtrails.

Elle reste assise sur la falaise,

jusqu'au crépuscule.

Elle regarde le jour se dissoudre

et surveille la trouée là-bas, au fond du bois,

où la lune renversée prépare son lever.

Elle écoute les sangliers fouiller les sentes en contre-bas,

les veilles châtaignes, les racines,

les groins soulever les bois pourrissants pour débusquer les gros vers blancs.

Une chouette hulule.

Les étoiles s'allument.

Elle porte toujours en elle comme une pulsation vitale

le choc de la rencontre des étoiles

quand elle est définitivement sortie de la ville.

Cette nuit là, sur le seuil de la cabane où elle avait aimé un vagabond,

elle souriait de plaisir, encore sous le charme de la façon,

si sensuelle et si profondément philosophique,

dont cet homme sans pedigree lui avait ôté

ses perles, ses chaines et ses bracelets.

Glissé à coté d'elle sur la margelle,

ils avaient passé le reste de la nuit à contempler les étoiles.

Le saltimbanque parti, puis mort au bout du rouleau en Afrique,

elle a planté un laurier en mémoire de lui,

quelque part en France où les étoiles, elles, sont restées.

Immuables, éternelles.

Alors le dénuement amoureux s'est transformé

en éblouissement quotidien sous le miroitement galactique.

Et la femme suspendue au ciel, assise sur la falaise,

de jour comme de nuit, transmue inlassablement,

au fil du temps démêlé sur la pointe de l'esprit,

dans l'athanor du cœur, les pépites du bonheur.

 

La prédation, c'est le viol.

« A qui appartiendra le futur ?

Aux femmes et aux enfants qui luttent pour la survie

et la sécurité de l'environnement ?

Ou à ceux qui traitent femmes, enfants et environnement

comme du jetable et du superflu ? »

Vandana Shiva et Maria Mies. « Ecoféminisme. »

 

On peut choisir d'être célibataire,

mais pas de refuser l'altérité des sexes.

Si les femmes et les hommes existent ensemble sur une trajectoire commune, ils sont pourtant intrinsèquement différents, quoiqu'en disent, sous prétexte de genre et de conditionnement, les colons capitalistes qui arasent les humains à un statut d'accumulateurs d'objets.

La femme dont les organes sont dedans se sent plus en résonance à l'intérieur qu'un homme, dont l'organe reproducteur est à l'extérieur.

Le féminisme universaliste occidental a jusqu'à présent répondu au mépris de l'homme pour les valeurs intérieures des femmes par une tentative pathétique d'intégrer ses modèles, de s'aligner sur ses paradigmes, en démontrant, jusqu'à l'épuisement, l'équivalence des capacités et des talents.

Il a fallu exacerber nos aptitudes en signant allégeance aux codages masculins pour obtenir subsistance et gratification, comme si les filles prétendaient pisser aussi loin que les garçons.

Cette dévotion pour l'hypertrophie des valeurs viriles de conquête et d'assujettissement entraîne le renoncement à la préoccupation gratuite du soin d'autrui, et donc de toute forme d'auto-gestion.

Intégré dans la rivalité virile établissant une hiérarchie fondée sur l'exhibition du plus d'attributs visibles possibles, ce féminisme d'allégeance à la course aux champions, en revendiquant aux instances misogynes les mêmes dossards, les mêmes équipements et les mêmes critères de dépassement de soi,

soumi aux phallocraties des sponsors, jurys

et autres distributeurs de couronnes et médailles,

n'est plus qu'un triste renchérissement de la compétitivité,

un sombre pastiche de l'idéologie patriarcale de la loi de la jungle.

Depuis la conquête d'Uruk qui inaugure, à l'Âge de Bronze, la fondation du patriarcat, les violents s'ingénient à transformer en héros d'épaisses brutes cruelles, à commencer par ce « soudard de Gilgamesh, qui esclavagise le peuple de Sumer en violant toutes les filles, enlève les fils à leur mère et épuise les hommes en travaux exténuants » (version Sumérienne, citée par Françoise Gange).

A partir de l'extermination de la Vénus paléolithique

et de la culture des peuples de la Déesse Mère,

les vagues successives d'interprètes masculins ont effacé le souvenir d'un monde stable basé sur la gestion bienveillante des ressources naturelles, où le nomadisme répondait au besoin d'épargne et à la gestion réfléchie des ressources, au profit de mythes épiques qui glorifient le pillage, travestissent les guerres de colonisation en croisades civilisatrices, en expropriant les peuples de leur bases d'auto-suffisance.

L'ensevelissement à Sumer du matriarcat et de son organisation fondée sur la coopération, le partage et le respect de la terre, a rejeté le féminin dans le continent noir de l'inconscient et a ouvert la voie à la diabolisation des femmes.

Car oui, les femmes sont objectivement rebelles à la généralisation de la violence, et profondément indociles à l'instauration de l'insensibilité comme critère moral.

Le « fils de la mère » honorant, par symbioses et connexions, les forces de la nature, l'art et l'amour libre, est devenu le « fils du père », assassin de son propre frère, exténuant ses esclaves en productions titanesques, et légalisant par le mariage l'appropriation des personnes.

En introduisant la religion du Dieu unique et la dichotomie entre élus et mécréants, en extrayant la femme de sa côte, c'est-à-dire de sa propre structure, l'homme nie toute altérité, toute existence propre à l'autre sexe, mais aussi à la pluralité des cultures et des croyances.

Depuis qu'ils ont compris le lien entre semence et bébés, et érigé la loi, laïque ou religieuse, du seul grand phallus sous qui tout doit plier, depuis qu'ils se sont appropriés la fertilité de la terre et la fécondité des femmes, tout périclite.

Ils foncent comme des rhinocéros furieux et, quand ils ne nous enrôlent pas dans leurs brigades de mort, ils font semblant de demander notre accord, juste pour acheter notre silence et notre soumission.

Qu'avons-nous à faire de leurs fusées

quand nous ne pouvons plus nourrir nos enfants ?

Ce qu'ils font à la terre, ils le font aux femmes.

Ce qu'ils font aux aborigènes, aux plantes, aux arbres, aux forêts, aux animaux, ils le font aux femmes.

Ce qu'ils font à l'eau, à l'air, aux rivières, aux rivages, aux oiseaux, aux abeilles, aux ours, aux baleines, ce qu'ils font aux animaux d'élevages et à tant de variétés animales et végétales expropriées du bien commun par les multinationales, ils le font aux femmes.

Ce qu'ils ont fait aux Indiens, aux sorcières torturées et brûlées par millions, descendants de nos ancêtres qui ont préservé l'harmonie pendant des centaines de milliers d'années, cette haine et ce bannissement systématique, au nom de leur progrès, de leurs techno-sciences de pointe, leur pétro-chimie d'holocauste, avec leurs chalumeaux, leurs microscopes, leurs sous-marins, leurs claviers et leurs chloroformes, avec leurs circuits intégrés miniaturisés ultra performants pour un désordre global, ce qu'ils font aux peuples autochtones autarciques et aux herboristes héritiers d'un incommensurable savoir botanique, c'est ce qu'ils font aux femmes, partout, sur toute la surface de la terre.

Et ils s'étonnent des invasions d'amarantes dans les champs de maïs mexicains, de l'ambroisie en Languedoc, de l'impatience de l'Himalaya sur nos berges, des entérocoques intraitables, des bactéries résistantes aux antibiotiques, des allergies galopantes, de la vache folle, des cancers en masse, des tornades, tremblements de terre, sécheresse, inondations, déserts, fonte des pôles et des glaciers, submersions insulaires...

La prédation, c'est prendre sans permission, sans demander si l'autre est d'accord, s'il est prêt.

Sans reconnaître que tout Vivant possède une connaissance de son état et de ses besoins, préalable à tout don de soi.

La prédation, c'est chosifier, dépersonnaliser, déshumaniser.

C'est nier le désir, l'existence sensitive, consciente et signifiante de l'autre, son être unique et remarquable, générateur de relation et du processus d'évolution collective.

La prédation, c'est le viol.

Les femmes et la nature

sont le lieu des humains

où est commis l'incommensurable crime de viol

qui nous mène si près de l'abime de notre propre extinction.

 

« Il y a un autre monde, mais il se trouve dans celui-ci »

Paul Eluard

 

 

yourte et énergies nomades autonomes

Une petite vidéo bien sympa de nos copains ARC-EN-CIEL

 

http://www.dailymotion.com/video/xmzry4_il-y-a-urgence-a-mettre-une-bonne-energie_news

 

Il Y a Urgence à Mettre une BoNNe EnerGIE

Buanderie Solidaire à Bessèges

Nous sommes très heureux de vous faire part d'une initiative d'habitants des camps de yourtes Cévenols qui vient de voir le jour.

Depuis longtemps, nous avons constaté un besoin récurrent d'accueil pour l'hygiène de base dans notre canton.

Celui-ci comprend cinq communes : Bessèges, Peyremale, Robiac-Rochessadoule, Bordezac et Gagnières, pour un total de 5 600 habitants.

Sur ce canton existent quatre camps de yourtes permanents.

Non pas des camps touristiques,

mais des camps habités à l'année par des résidents.

Un à Bessèges,

un à Peyremale

et un à Gagnières,

le dernier de Rochessadoule, voisin d'une yourte de chantier,

étant en cours de défrichement.

Il y a aussi des installations légères et des cabanes à la vielle Valette,

village libertaire auto-géré situé dans une vallée fermée de Rochessadoule, et bien que les permanents soient autonomes,

des travellers, nombreux à la pause toute l'année sur le terril, peuvent profiter ponctuellement du lave-linge.

Ces camps de yourtes d'écologistes convaincus ne sont pas reliés au réseaux d'eau et d'électricité et ne disposent pas de sanitaires traditionnels.

Ils sont équipés de toilettes sèches,

de douches solaires et de cuisines extérieures avec phyto-épuration.

En discutant avec d'autres habitants des communes du canton, nous avons pris conscience qu'une douche publique et une laverie locale répondraient aux besoins de ceux qui vivent en tente à l'année, mais aussi à de nombreuses personnes isolées vivant en appartement et ne disposant pas de machine à laver particulière, ainsi que des personnes victimes de coupures d'eau et des personnes sans domicile.

Ni laverie, ni pressing dans le canton, il faut parcourir trente kilomètres pour aller en ville laver son linge. Or ces personnes, la plupart du temps, ne sont pas motorisées.

Pour les yourteurs, c'est souvent un choix, pour les précaires et les exclus, le résultat de la pauvreté subie. Arrivés à la gare routière en ville d'Alès, il faut encore transporter son linge jusqu'à la laverie la plus proche, à vingt minutes de marche à pied.

Ha ! Vivement la relocalisation!

Il existe bien de nombreuses douches en enfilade au centre culturel de Bessèges, datant d'une période faste, mais leur remise en état et leur fonctionnement coûterait trop cher à la municipalité.

Les habitants et hébergés des camps de yourtes vont souvent recharger leurs batteries de téléphone portable et se connecter sur le net aux Ateliers Collectifs de la Cèze et de l'Auzonnet, association d'insertion où se rencontrent des habitants du canton dans des ateliers cuisine, santé, chants, cours de Français, jardin collectif

et soutien scolaire.

Jusqu'à récemment, les Ateliers ont dépanné quelques personnes, surtout en hiver, en permettant l'accès, au bout du couloir de leur étage, à un cagibi envahi où l'on pouvait, sans aucun confort, se doucher. La demande étant récurrente, les responsables ont du admettre que ce besoin était prépondérant et même urgent.

De là est née l'idée d'un partenariat social entre les Ateliers et l'association CHEYEN, pour mettre à disposition une salle de bain en auto-gestion.

Or il s'en trouvait une en friche à l'étage inférieur dans un appartement communal en dessous des Ateliers, qui reçoit d'autres activités associatives temporaires.

CHEYEN a donc rédigé une pétition réclamant un local de douche,

l'a fait signer par les plus intéressés,

et l'a transmis à la mairie.

On a attendu.

Finalement, la mairie de Bessèges nous a accordé l'usage de la salle de bain abandonnée.

Quelques bonnes volontés ont repeint ce local

et installé la douche, une machine à laver et un sèche -linge récupérés, une aération, un chauffage et des portes-serviettes.

Nous disposons aussi ponctuellement d'un salon avec fauteuils pour les temps d'attente,

qui sont des temps d'échanges conviviaux entre le bénévole à l'accueil, les permanents des Ateliers et les usagers.

Nous fabriquons nous-mêmes la lessive biologique avec des produits de base, savon de Marseille, soude, vinaigre blanc, cendre de bois, huiles essentielles.

Le temps des bains publics est malheureusement révolu, alors que de plus en plus de gens, victimes d'un capitalisme sauvage exacerbé par la crise, sombrent dans la pauvreté autant matérielle qu'affective.

Les médias parlent facilement de la misère urbaine de ceux qui sont privés de logement, mais jamais de la pauvreté à la campagne, plus cachée, moins repérable.

Or notre canton est durement touché.

L'arrivée d'expulsés de la croissance vient remplacer démographiquement les mineurs retraités en fin de vie.

La sidération et le marasme engendré par la récession industrielle des bassins miniers

Cévenols ne sont pas encore résorbés, en particulier à Bessèges et la Grand Combe, qui furent des pôles extraordinairement actifs.

Mais les liens autochtones sont encore très fort et soudés par une vie associative étonnamment riche.

Ces territoires de résilience obligée, qui ont connu une globalisation avant l'heure

avec une forte immigration de mineurs étrangers, sont des laboratoires sociaux très intéressants, une sorte de microcosme post-industriel frémissant d'effervescences post-capitalistes, initiées par des néo-ruraux implantés depuis longtemps, des réfugiés économiques récents, des jeunes qui reviennent au pays après leurs études,

des familles attirées par des loyers et des terrains encore accessibles, mais aussi des acteurs sociaux coopératifs capables de réfléchir autrement sur les enjeux locaux.

Entre les vieux mineurs désabusés et les chômeurs de tout le pays éjectés des pôles productifs, s'il n'existe pas une solidarité spontanée, il existe au moins une communauté de condition.

On voit donc se côtoyer des associations d'entraide et de loisirs manuels et créatifs avec des expérimentations et des initiatives d'économie écologique et solidaire, des lotos du troisième âge, des marchés artisanaux folkloriques et corsos populaires

avec des manifestations vivaces et festives d'artistes, de créateurs ou de « publics défavorisés », peu ou pas du tout subventionnées.

Je reparlerais de ce contexte singulier prochainement, car je crois qu'il offre une vue prémonitoire de ce que peut engendrer la conversion d'une économie industrielle, comment peut se vivre un deuil collectif et comment s'y enchâsse, par un travail de mémoire, de culture et de lien social, une résilience ouverte.

Dans ces vallées du piémont Cévenol, les pouvoirs publics se montrent incapables de sortir de l'alternative dualiste d'une politique de la ville centrée d'une part sur les zones de banlieues prioritaires, et d'autre part sur des indicateurs de pauvreté basés uniquement sur les sédentaires et les affiliés, à l'aune de l'échelle des revenus monétaires.

Ils semblent ignorer encore comment traiter les flux de population, dont les mobilités et les diversités complexifient toute prise en charge extérieure. Ils ne prennent pas en compte la richesse humaine et immatérielle, les valeurs non quantifiables.

Or nous savons qu'en régime capitaliste, toute activité, fût-elle de destruction, doit être rentable financièrement pour les oligarques mondiaux,

aux dépends des peuples et de la nature, ce qui a mené à la grave crise environnementale et humaine actuelle.

Partout ou le « développement » néo-colonialiste est apporté, sous couvert d'aide, le niveau de vie augmente mais la solidarité entre humains chute dramatiquement.

C'est ce qu'on observe en Chine où la presse rapporte régulièrement la croissance inquiétante de l'insensibilité des gens pressés, relatant des drames se produisant sur les lieux publics. Par exemple, entre autres horreurs, cette petite fille écrasée que personne n'a secouru alors qu'elle était encore vivante et qui a été écrasée une deuxième et troisième fois dans l'indifférence générale...

Cet abandon et cet aveuglement des pouvoirs publics entraine, après désespoir, un renoncement des locaux aux aides inadéquates, et des velléités de s'en sortir sans compter sur l'État

C'est probablement ce contexte qui permet l'émergence d'alternatives par les usagers eux-mêmes.

C'est aussi ainsi que j'explique pourquoi ici les élus sont beaucoup plus tolérants que dans les régions plus riches à l'installation de camps de yourtes expérimentaux.

Les gens des camps de yourtes ont transcendé la misère en choisissant la pauvreté volontaire.

Là, le désir d'autonomie et de cohérence environnementale se complémente d'une exigence de relocalisation économique, par son propre investissement, mais aussi par revitalisation des services publics.

Or c'est tout le contraire qui se produit : la SNCF fait tout pour supprimer une ligne qu'elle juge non rentable, les cabines téléphoniques sont éradiquées, le service de car est arraché à ses fondateurs locaux pour être rentabilisé au niveau départemental par Veolia, une multinationale qui, sous prétexte de sécurité et de rentabilité, allonge et détourne les parcours, multiplie les arrêts, au lieu de rajouter des trajets, alors que le remplissage des cars explose.

En train ou en car, il faut une heure pour joindre le canton à la capitale des Cévennes, un parcours de trente kilomètres ! A l'heure du TGV, on mesure tout le mépris dont les centralisateurs urbains font preuve à notre égard.

Le courrier n'est plus distribué régulièrement, les conduites d'eau explosent toutes les semaines, les médecins se raréfient, et les touristes boudent une rivière de plus en plus polluée. Le département et le Conseil Général refont la rue principale et les canalisations du village, mais dans le nouveau goudronnage, rien n'est concédé aux nombreux cyclistes qui auraient eu grand besoin d'une piste réservée les mettant en sécurité.

Cette situation d'abandon, d'entêtement à ne pas prendre en compte les besoins réels des gens, force les ruraux qui ne veulent pas retourner dans l'enfer de la ville à s'auto-organiser.

La buanderie sociale en est un très modeste, et pourtant crucial, exemple.

D'ailleurs, nous découvrons que des personnes résidant alentour entre vingt et trente kilomètres viennent à notre buanderie, tout simplement parce que c'est plus proche, moins coûteux et moins anonyme que de se rendre en ville. Ils sont yourteurs, nomades, célibataires isolés, mais aussi locataires d'appartements classiques, ils ne sont pas équipés, ou n'ont pas les moyens de faire intervenir un technicien et renouveler leur matériel défectueux ou hors d'usage. Et bien sûr, nous recevons des personnes très exclues, errantes, qui sont à la rue, à qui nous prêtons ou offrons des vêtements,

et du savon parce qu'ils n'ont rien.

On ne demande plus des investissements sociaux puisqu'on sait que tous les capitaux sont réquisitionnés pour sauver les banquiers, avec la bénédiction de l'État.

On se sauve soi-même.

On récupère un vieux local abandonné

et on ramasse ce que jettent les riches.

C'est minuscule,

personne n'en parle, ce n'est pas la révolution dans la rue sous les fusils des militaires. Ça n'envahit pas les forums et les réseaux virtuels, ce n'est pas repéré, pas répertorié, pas cité en exemple de croissance car ça ne rapporte aucun dividende.

On aura seulement un petit répit sur le contrat d'insertion et une allure plus présentable dans les commissariats où ils veulent faire bosser de force les assistés sociaux.

C'est juste une petite graine d'humanité, pas branchée, pas techno, pas normalisée, elle ne coûte presque rien, juste un peu de présence et de fraternité, mais, si elle se répète, elle peut amorcer de vrais changements.

En particulier dans le regard qu'on porte sur l'autre, un regard sans jugement, sans condamnation.

 

La buanderie solidaire est ouverte les jours de marché, le Jeudi, à coté de la mairie de Bessèges, au premier étage des Ateliers Collectifs.

Il faut être adhérent à l'une ou l'autre association, CHEYEN (non subventionnée) ou Ateliers Collectifs ( subventionnée), pour utiliser la salle de bain.

Pour l'instant, nous ne faisons contribuer que d'un Euro pour l'utilisation de la douche ou du lave-linge, en attendant que nous ayons mieux évalué notre gestion.

Les usagers sont conviés à tenir des permanences bénévoles pour l'accueil d'autres personnes.

Pour éviter l'encombrement, mieux vaut s'inscrire en téléphonant au bureau de CHEYEN : 04.66.54.84.77. Y déposer ses souhaits horaires et ses coordonnées téléphoniques.

PS : Nous aimerions fournir une petite bibliothèque dans notre salon, aussi, si vous avez des livres et des revues à donner, nous sommes preneurs.

Et bien sûr, ceux qui veulent soutenir cette initiative peuvent adhérer à CHEYEN là: bulletin_d_adh_sion_seul

Lucie sur le chemin de la yourte

Témoignage de Lucie, maraichère :

 

Durant mon enfance en ville,

j'ai très tôt ressenti le cruel manque de nature

et de tout ce qu'elle contient :

les êtres vivants dans leur variété,

leur liberté et leurs honnêtetés.

La ville est pour moi un gros mensonge ! 

Dès que j'ai pu, je suis partie guérir les blessures de la ville en montagne .

Là, les éléments plus présents, plus puissants,

m'ont aidé à me ressentir moi-même et rencontrer la liberté la plus pure.

J'ai marché, vécu dans plusieurs jolis coins de nature, seule et à plusieurs,

irrésistiblement attirée par le nomadisme avec les chevaux et la vie simple.

Aller chercher l'eau, faire pâturer ses bêtes,

ramasser du bois pour se chauffer, étudier les cartes, les courbes de la terre,

courir avec son chien, tout en cherchant des âmes sœurs pour partager ces bienfaits.

J'entends les sabots des chevaux marcher dans ma tête,

ils ont tiré ma roulotte pendant des années,

puis labouré le jardin quand je suis devenue plus sédentaire.

Avec mon compagnon et ses enfants, nous avons voyagé avec des roulottes,

puis dans un bus aménagé.

Plus que tout, nous ressentions notre mode de vie « subversif »

comme profondément légitime,

tout en sachant que jamais les autorités

ne nous laisseraient profiter pleinement

de cette liberté gratuite !

C'est pourquoi, pour garer notre habitat et s'offrir des racines,

nous avons acquis un terrain proche des amis des enfants.

La yourte était une évidence rencontrée sur mon chemin (ou le sien ?):

abri joli et confortable, simple et sain, démontable et circulaire,

on y est protégé et pourtant en contact avec le ciel et la terre.

Son confort est certes rustique, mais non polluant et économique.

Nous sommes confrontés aux éléments plus directement,

mais c'est exactement ce qui nous intéresse !

La yourte n'est pas le centre de mon existence, mais

elle est comme un petit point d'ancrage sur l'immensité de notre planète.

Et puis elle est le lieu où notre bébé est né.

Ça pourrait être un vrai paradis si nous n'étions pas criminalisés comme des malpropres !

Mais la yourte est aujourd'hui au centre d'une lutte entre les autorités

qui voudraient un pays aseptisé plein de maisons Phoenix,

et le peuple de ceux qui cherchent à se rapprocher un peu plus de leur nature profonde

et défendent la légitimité d'un habitat modeste et écologique.

Avec le temps, les enfants grandissent,

mais la situation des yourtes dans notre commune est toujours aussi grave.

Nous sommes comme ces indiens acculés à quitter leur terre ou mourir,

le fascisme de notre maire est tout aussi durable!

que ne l'est notre mode de vie!

 

Récuperer et boire l'eau de pluie tombée sur sa yourte

La récupération de l'eau de pluie par le toit de sa yourte est une pratique d'autonomie que je recommande particulièrement.

Depuis des années, je bois l'eau de pluie, que je filtre avec un filtre Dolton sans gravité posé dans ma yourte, qui me fournit une bonne vingtaine de litres d'eau pure par jour, ce qui est largement suffisant pour ma consommation.

Des recommandations très sécuritaires empêchent les gens de boire l'eau de pluie, et même les écologistes restent très prudents. Au milieu d'une nébuleuse d'éventuels dangers jamais prouvés, surnage l'argument du manque de minéraux pouvant induire des carences. Pourtant, après bien des recherches sur le net, je n'ai trouvé aucune preuve que boire l'eau de pluie filtrée soit néfaste à la santé. Personnellement, j'en bois depuis longtemps et n'ait pas remarqué de pathologies induites. Des analyses de sang ont prouvé l'absence de carence en potassium, magnésium, calcium, fer. Il est vrai qu'il m'arrive de compléter ma consommation d'eau de pluie par de l'eau de source recueillie à un kilomètre de mon camp, mais elle est tarie en été et souvent rouillée (trop chargée de fer).

Par contre, l'eau du robinet de ma ville est bourrée de pesticides, largement déversés par la voirie sur les herbes folles, en particulier le Terbuferon, un pesticide à l'origine de cancers hormono-dépendants, dont les experts reconnaissent le rôle néfaste sur le système immunitaire. Cancer dont j'ai guéri mais qui peut récidiver si les expositions perdurent.

Je pense surtout que si tout le monde s'apercevait qu'on peut boire en toute autonomie l'eau de pluie gratuite, ça remettrait sérieusement en question les lobbies de l'eau payante.

Les mammouths végétariens de l'ère glacière buvaient sans redevance, pendant les soixante dix ans de leurs vies, l'eau des glaçons concassés qu'ils arrachaient aux glaciers, (99 pour cent des réserves d'eau douce sur terre) ce qui ne les a pas empêché d'être les plus gros mammifères de la planète, et les plus pacifiques, dans des conditions de vie très dures.

Mais les mamouths évoluaient sur une planète saine, non polluée.

Pour la vaisselle et la toilette, l'eau de pluie grossièrement filtrée est largement suffisante.

N'étant pas une bricoleuse avérée mais d'abord une couturière, j'ai fabriqué mes gouttières avec les mêmes bâches de store que pour mes toiles de yourte, accompagné de quelques rubans d'attache.

Le résultat laisse à désirer, même si je récupère suffisamment d'eau pour remplir mes cuves en un ou deux copieux orages Cévenols.

Par contre, des bricoleurs bien meilleurs que moi ont inventé des systèmes plus sophistiqués et de meilleur rendement, qu'ils ont bien voulu partager avec nous. Leurs astuces restent à la portée de tous, parfois avec de l'aide quand même.

Je suis heureuse de mettre ici à votre disposition des conseils d'usages de yourteurs.

Je souligne que ces fabricants partagent gratuitement leurs techniques et n'ont pas déposé de brevet !

Voilà le genre de pratiques solidaires et fraternelles que nous aimons à Cheyen...

 

1) Voici une réalisation de Nicolas Chailloux, habitant en yourte depuis 5 ans, et fabricant : YOURTECO (http://www.yourteco.com) 06.13.29.64.13

et de Vincent Gasnier, habitant Yourte du réseau Plume. Tel :06.98.68.73.28

Bonjour à tous,

Ce système permet d’avoir l’eau chaude ou froide au robinet, dans la yourte, sans être relié au réseau.

L'eau de pluie n'est ni calcaire, ni chlorée, elle a de plus l’avantage d'être gratuite.

Le potentiel de récupération d'eau de pluie varie selon les régions entre 45 et 80 m3 pour 100 m² de Toit.

Ce système m’a changé la vie. Évidemment, ce concept est libre de droit et vous pourrez peut-être l’améliorer ou l’adapter à votre situation.

 

Fabrication de la Gouttière

1/ Tracer un demi-cercle du rayon de votre yourte sur le sol.

2/ Découper une gouttière en acier en morceaux de 1 M

2/ La gouttière sera réalisée en quatre parties indépendantes.

3/ Poser les éléments de gouttière à l’extérieur du cercle.

4/ Tracer les angles à la jointure des portions et découper la tôle à la cisaille.

5/ Assembler les portions de gouttière en les soudant. Il est indispensable de nettoyer l’endroit à souder au décapant avant la soudure. Ensuite chauffer au chalumeau les éléments en maintenant la flamme à distance. Lorsque les pièces à souder sont chauffées, il faut faire fondre l’étain (faites vous aider pour la soudure). Il faut laisser refroidir les pièces avant de les monter sur la yourte.

6/ Passer une sangle autour de la yourte à la hauteur de la gouttière. Fixer les parts de gouttière à l’aide des crochets de gouttières, les superposer dans le sens d’écoulement de l’eau. Plier l’arrière du crochet derrière la sangle.

7/ Attention, ajouter quelques cordes du toono de la yourte à la gouttière pour soutenir le poids de la gouttière quand elle est remplie d’eau.

8/ Ajuster la pente pour que l’eau des quatre éléments convergent en un point.

 

Gestion de l’eau

1/ L’eau de pluie tombe dans la gouttière

2/ Avant de tomber dans le premier réservoir, les feuilles et dépôts sont filtrés (filtre, passoire, pot de crème fraiche percé)

3/ L’eau s’accumule dans le premier réservoir de 300 Litres, la pression nait.

4/ L’eau va du premier réservoir à une citerne souple de 10 m3 ( 10 000 litres )

5/ L’eau est aspirée de la citerne souple par le suppresseur en passant par un système de filtre

5 Bis/ Si l’énergie est d’origine photovoltaïque, privilégiez une pompe 12 Volts type « Camping Car »

6/ Le suppresseur est relié à un chauffe-eau (électrique pour moi )

6bis// Si l’énergie est d’origine photovoltaïque, privilégiez un petit chauffe eau à Gaz

7/ Reliez les tuyaux d’eau chaude et froide au robinet et ça marche !!!!!

8/ Enfin l’évacuation s’effectue vers une phyto-épuration puis un petit bassin

9/ Arroser le jardin avec l’eau du bassin !

ATTENTION : Pensez à enterrer ( 30 cm ) et bien protéger les circuits du gel !

Phytoépuration: Gaëtan CAILLEAU http://vitalisonsgaia.over-blog.net/

 

2) Voici une deuxième méthode proposée par l'équipe modeste et géniale d'Ardheïa:

http://ardheia.free.fr/ardheia/index.php

Pour éviter que l’eau du toit ne ruisselle sur les murs et soit perdue, on fixe une gouttière tout le tour de la yourte, vu que le mur descend régulièrement. La gouttière est réalisée en bâche PVC.

A plat et vue de dessus, c’est un grand anneau avec un ourlet intérieur dans lequel on passe une corde qui est serrée contre le mur de la yourte et un ourlet extérieur dans lequel on passe un grand arceau de tente en fibre de verre (comme on trouve dans toutes les tentes igloo modernes …).

 Et puis, régulièrement autour de la yourte, on glisse des petits crochets métalliques venant tenir l’arceau de tente à la bonne hauteur.

 

L’eau est ensuite filtrée à travers un « ingénieux » système de filtre : une bouteille (lisse) d’eau en plastique privée de son culot, un vieux collant résille piqué à une vielle tante acariâtre, et un autre morceau de bouteille, juste la partie cylindrique, pour tendre le collant au fond de la première bouteille :

 

Avis aux habitants des yourtes :

Si vous avez des contributions à nous communiquer, n'hésitez pas !

Nous les publierons à la suite de cet article pour le bonheur de tous.

 

CHEYEN, collectif d'usagers, refuse les brevets sur les yourtes!

L'association Cheyen, 

Coordination des Habitants En Yourte sur Espaces Naturels,

a envoyé un courrier à Monsieur le Directeur de l'Institut National de la Propriété Industrielle, Direction des Marques, Dessins et Modèles : 32, rue des Trois Fontanot. 92016 Nanterre Cedex

pour signifier notre désaccord quand à la confiscation à des fins privées et vénales du vocabulaire désignant un patrimoine culturel, la yourte contemporaine.

Voir mon argumentation sur l'article précèdent.

Vous pouvez soutenir notre démarche bénévole de défense d'un habitat modeste et léger, écologique et social, en adhérant à l'association Cheyen. Nous avons besoin de votre contribution pour continuer à exister, notre cause n'étant pas subventionnée !

Bulletin d'adhésion. bulletin_d_adh_sion_seul

 

Voici ce courrier:

 

« Nous avons appris que la société « YC Yourte Contemporaine » a déposé le 22 août 2011 une demande auprès de vos services, publiée le 16/09/2011, pour s'approprier la marque "Yourte contemporaine".

En tant qu'association d'habitants des yourtes, mais aussi d'auto-constructeurs, de fabricants et d'usagers, beaucoup d'entre nous achetons ou fabriquons des yourtes artisanales en France.

Nous utilisons l'appellation "yourte contemporaine" pour désigner des yourtes occidentales différentes des yourtes traditionnelles, en particulier des yourtes mongoles. Pourtant, même les yourtes d'origine, les yourtes vernaculaires d'Asie centrale, se sont toujours adaptées aux temps contemporains pour arriver jusqu'à nous et sont aussi en droit d'utiliser ce terme de « yourte contemporaine ». Toutes les yourtes d'aujourd'hui sont des yourtes contemporaines, les plus anciennes ayant été recyclées ou conservées en musées.

Nous sommes donc particulièrement choqués par l'appropriation d'un vocabulaire générique à des fins privées.

Cette appellation n'est pas suffisamment distinctive pour désigner les produits commercialisés par la seule entreprise Yourte Contemporaine, de même que personne en Occident ne peut se prévaloir de l'usage exclusif des termes yourtes mongoles, yourtes kirghizes, yourtes traditionnelles, yourtes artisanales, yourtes occidentales etc....

Conformément à l'article L712-2 du Code de la propriété intellectuelle, « sont dépourvus de caractère distinctifs … les signes ou dénominations qui, dans le langage courant ou professionnel, sont exclusivement la désignation nécessaire, générique ou usuelle, du produit ou du service ».

Le TGI de Nanterre le 19 novembre 2001 (SA E-Learning c/ Sté Elearning Agency et Philippe Lacroix) juge qu'un terme étant apparu à de nombreuses reprises dans la presse préalablement à la date du dépôt de la marque ne remplit pas la condition de distinctivité nécessaire.

Or ce terme "yourte contemporaine" était utilisée de manière générique préalablement à la création de l'entreprise demandeuse, immatriculé au RCS le 16/08/2006 d'après les informations du Greffe du Tribunal du Commerce.

De plus, le Ministre des transports, équipement, tourisme et mer de l'époque, a répondu à une question concernant les yourtes par une publication au Journal Officiel le 20 juin 2006. Le Ministre considérait déjà, deux mois avant la création de l'entreprise Yourte Contemporaine, 5 ans avant la date du dépôt de la marque par cette entreprise, que ce terme était un terme générique, un type de yourte entre autres puisqu'il mentionne:

« Toutefois, différentes yourtes, provisoires ou permanentes, dites « yourtes contemporaines » ont déjà été réalisées en France. »

Vous trouverez ci-joint des extraits de presse ainsi qu'un document émis par une entreprise disparue, Nesting Bird Europe, importatrice de yourtes des États Unis d'Amérique, qui attestent également que ce terme est courant depuis longtemps.

 

Bien des adhérents de notre association utilisent librement le terme « yourte contemporaine » pour désigner leur habitation, et nous serions choqués d'être poursuivis en justice pour cet usage banal, comme nous en menace Monsieur Thierry Rouelle. En effet, deux fabricants de yourtes et une utilisatrice de yourte ont, à notre connaissance, été contacté par l'entreprise demandeuse qui leur a abruptement signifié « ...de cesser immédiatement l'utilisation de ce nom et de retirer ces termes de l'ensemble de vos documents ... », comme si la marque Yourte Contemporaine n'était pas pour l'instant en cours d'examen mais déjà labellisée.

Le préjudice de ces menaces ne concerne pas seulement les fabricants ou revendeurs de yourtes, mais aussi et surtout la yourte, que nous considérons patrimoine sacré de l'humanité, et tous ses usagers.

Nous espérons donc que vous tiendrez compte de nos objections et que la demande d'enregistrement de la marque Yourte Contemporaine sera rejetée au motif que ce terme générique appartient au bien commun public.

Dans l'attente d'une réponse favorable, nous vous prions d'agréer, Monsieur le directeur, l'expression de nos sentiments distingués .

 

Pour CHEYEN, la présidente, S. Barbe

 

 Quelques références, entre autres:

Question ministérielle Question_n_87988

Nesting Bird europe  Pre_sentation_Nesting_Bird_Europe_en_2004

 Article yourte moderne

 

 Un petit mot d'Olivier ce 11.11.11:

Déposer un brevet, c'est s'approprier l'usage exclusif de ce qui est breveté. Si c'est parfaitement légitime dans le cas d'une réelle invention, le brevet ne s'applique malheureusement pas qu'aux inventions comme le montre par exemple les brevets sur le vivant, sur les graines en particulier. Des paysans à l'autre bout du monde se sont vu interdire l'usage des graines qu'ils utilisaient depuis des siècles simplement parce qu'une société a déposé un brevet sur ces graines. La plupart du temps d'ailleurs ce n'est pas pour utiliser ces brevets mais pour interdire l'usage afin que tout le monde utilise leur graine fétiche, celle qu'ils peuvent vendre bien chère. C'est bien cette démarche-là qui nous pend au nez : que quelqu'un brevette quelque chose d'essentiel pour la yourte (le mot yourte, la ou les façons de faire un toono). Après, il nous faudra aller en justice pour pouvoir habiter en yourte et/ou faire notre métier. Si cela paraît aberrant, beaucoup d'exemples beaucoup plus aberrants existent aujourd'hui dans ce domaine.
Au passage, les œuvres littéraires sont également protégées pendant une durée qui est limitée. Beaucoup sont dans le domaine public aujourd'hui. Les durées varient (50 ans pour une œuvre artistique, c'est pour ça que cette année nous avons des adaptations de la guerre des boutons) mais le principe est le même.

Comment peut-on imaginer en parlant de yourte, d'un objet qui a plusieurs millénaires, qui est utilisé tous les jours par des centaines de milliers de personnes dans le monde sur tout la surface du globe, que l'amélioration à laquelle nous avons pensé, que la façon de faire le toono, de poser un dôme, de coudre une toile, soit une invention capitale, déterminante, méritant le dépôt d'un brevet, d'une marque ou d'un modèle déposé ? L'objet nous a été légué par nos prédécesseurs. Des millions de personnes avant nous ont fabriqués ou utilisés des yourtes. Ils ont peaufinés cet objet et nous l'a laissé en héritage. Si nous acceptons cet héritage, ce n'est pas parce que nous modifions un point mineur de l'objet que nous pouvons crier à l'invention et à la découverte. Par contre, nous pouvons dire à notre voisin que nous pensons avoir une bonne idée qui vaut le coup d'être partagé. Mais ne doutons pas que sur les millions d'utilisateurs d’aujourd’hui et d'hier, au moins quelques centaines ont déjà utilisé notre nouvelle idée.
L'humilité a du bon.
Pour ceux qui le veulent encore, un courrier peut être posté demain matin ou lundi pour arriver à temps.

 

 

Dégats d'épisode de tempête cevenole sur les habitants des yourtes

Complainte en dernière extrémité.

« Je l'aime parce qu'elle est comme moi, elle aime l'eau, la pluie, l'orage.

Je sais combien elle a souffert ces derniers mois à attendre que le ciel se fende, je le sais car ma propre peau se desséchait tellement que j'avais peine à bouger. On se voyait moins souvent, en tout cas pas tous les jours à se baver d'amour dessus, mais elle savait que j'étais là, fidèle sous ses pieds, attentif. Un peu confiné quand même.

Quand le ciel a commencé à s'assombrir et à tambouriner, je vous explique pas ma joie.

Je suis sorti quasiment tout de suite, et elle aussi. J'ai vu le soulagement dans ses yeux, elle allait pouvoir remplir ses cuves, nettoyer sa cuisine, débroussailler sans tirer sur les ronces et les lianes à s'arracher les épaules, planter des salades et des tulipes, et moi, je sentais mes articulations se remplir de guimauve comme si un élastique me projetait dehors. Je suis sorti de sous la yourte, on s'est tombé dessus et on s'est regardé.

Quel abîme ! Elle est ma déesse, ma naïade à moi.

Même si parfois elle croit que je boude, je ne peux pas m'empêcher de l'adorer. Son regard, son enthousiasme sous la pluie m'a donné des ailes. J'ai tenté des chemins inconnus, dans la boue délicieuse, une gadoue juste à point, juteuse, argileuse, glissante, progressivement bouillonnante, car le déluge n'a pas commencé tout de suite, seulement après un arrosage bien pénétrant.

Elle a enfilé ses bottes, sa grande cape et sorti son parapluie rouge de combat, peuchère, comme elle était belle avec ses mèches qui s'emberlificotaient sur son front mouillé ! J'en suis resté tout chose, tout essoufflé de dévotion, penaud devant tant de suaves dégoulinures.

Mais je savais que si je la suivais de trop prés, j'allais l'agacer. Alors je me suis laissé happer par les coulées dans les rigoles, une vraie fête a commencé, elle de son coté, affairée dans les flaques et les lavabos, et moi dans la glèbe, ébrouements et glouglous à pâmoison, pirouettes sulfureuses dans le limon, ondulations reptiliennes dans la fange, râles de plaisir dans la bouillasse. On s'est joyeusement rattrapé de cette horrible et insupportable soleil installé à demeure dans l'azur comme un implacable tyran.

Quand le déluge a vraiment commencé, j'étais déjà assez loin de la yourte. Je venais de mater un accident sur l'asphalte où luisait des flaques d'huile

et je revenais vers des lieux plus sûrs, plus prés de la yourte, tous les quads du bled susceptibles de déraper dans le fossé ayant piteusement remballé.

Au bout de plusieurs jours d'orage, je ne distinguais plus le ciel de la terre, les lignes de sol étaient toutes écrasées, aplaties. On avait la place libre toute à nous. J'étais si exalté que je n'ai même pas songé à rentrer me protéger. L'eau, c'est mon élément. Mais pas comme un poisson ou un têtard, il m'en faut à dose raisonnable. Aussi, au bout d'un moment de trombes qui m'ont forcé à m'enfoncer, au niveau quantité, ça a commencé à devenir franchement déraisonnable.

Je ne la voyais plus, ma sirène, avec ses yeux clairs comme eau de roche, ma seule noyade à moi.

Je l'imaginais retirée sur son zafu, imperturbable, à méditer sur la force des éléments,

ou quelque part en cavale dans la forêt à contempler les torrents.

Et pardessus le marché, le vent s'y est mis comme un diable, comme si, contenu dans une boite pendant des mois, le verrou sauté, il explosait de rage.

J'entendais les pierres rouler,

les arbres craquer, les écorces s'effriter,

les branches percutées à perpète,

les racines s'arracher,

les restanques s'écrouler,

la cabane grincer,

les eaux chuter en cascade, et je ne pensais qu'à elle, ma belle,

espérant que le ciel ne lui tombe pas sur la tête.

La yourte tanguait comme un bateau, les toiles se soulevaient, claquaient, des perches se sont désencastrées, je le sais parce que je me suis rapproché quand ça a commencé à barder.

Mais je ne pouvais rien faire évidement, c'est justement ce qu'elle aime chez moi, que je ne me mêle pas de ses affaires et que je la laisse se démerder. En général, c'est après qu'elle a besoin de moi, quand elle en a bien chié et qu'il lui faut se vider les tensions et se ressourcer dans un ailleurs sans paramètres. Je l'ai vu sortir plusieurs fois dans la nuit pour ajuster et rajouter des cordes,

colmater l'entrée du poêle,

sortir la vaisselle qui se lave toute seule, dévier des gouttières, et j'ai bien compris, à cause de la lueur des bougies jamais éteinte à l'intérieur, qu'elle ne dormait plus la nuit. Malgré ses tonnes de douilletteries.

Je priais pour que ces satanés pins ne tombent pas sur la yourte. C'est le risque majeur.

Elle est pas folle, ma mie, elle s'est toujours installée sur les hauteurs. Et plutôt sur de la rocaille. Donc, elle ne risque pas le glissement de terrain, ni la submersion, elle a tout calculé, depuis le temps qu'elle habite dans sa yourte en endroits improbables. Avant de s'installer quelque part, elle chipote, elle cherche les traces des écoulements d'eau dans les moindres replis de terre et de pierre, elle a acquis l'œil de lynx. Pas comme ces andouilles des plaines qui construisent en bord de rivière ou sous les lignes haute tension. Non, elle ne risque pas l'inondation ni l'électrocution. Mais un mauvais arbre au mauvais moment, c'est plausible. Justement, il y en a un qui est tombé sur la route devant l'entrée de notre chemin d'accès. Heureusement, personne dessous. Alors pour la première fois de ma vie, quand j'ai compris que cette fois la tempête dépassait les bornes, j'ai commencé à vouloir aider mon hôtesse chérie en douce.

J'ai marchandé avec mon ennemi le soleil. Le seul qui puisse retenir les arbres. Mais au moment où je concluais la protection de ma dulcinée, une petite branche s'est détachée violemment d'un acacia pour s'abattre sur mon dos et m'entrainer sur la route. Une petite branche sur moi équivaut à un arbre sur elle. Assommé, j'ai compris que c'était fini.

Ce que je veux dire maintenant avant de vider le reste de mes tripes et de trépasser, c'est combien je suis heureux de donner ma vie pour elle.

Comme je sais que je vais lui manquer, que rien ne saurait me remplacer car je suis le seul à savoir combien profond est son cœur, chers amis des yourtes, je vous en prie, je vous en supplie, ne lui en voulez pas de tarder à donner des nouvelles, car il faut maintenant qu'elle se fasse à l'idée que son mari le crapaud s'est fait écrasé, qu'il ne plongera plus avec elle dans les vertiges de l'amour et qu'il lui faudra s'occuper seule du fruit de nos entrailles...»

 

Balade d'automne du coté de Bessèges

J'écrirais des chansons,

j'écrirais des poèmes,

Je ferais de la vie

une longue promenade,

Je chanterais mes mots

pour l'amoureux que j'aime,

Hors des sentiers battus

et loin des bousculades.

J'embrasserais les mains qui me seront tendues,

Je tournerais le dos aux sourcils batailleurs,

J'éviterais aussi les allées sans issue,

Mais j'ouvrirais mes bras à la voie du bonheur.

Je livrerais mon cœur aux hommes de valeur

Et clamerais la joie d'un amour absolu

Sans craindre le courroux des bourreaux oppresseurs

Ni les prédateurs chassant la Vérité nue.

Il me faudra alors la force des montagnes,

La fluidité de l'eau

et la clarté du feu,

Contempler le silence

tapi dans la campagne,

Apprendre des oiseaux l'envol vigoureux.

Ne jamais oublier

qu'on peut recommencer.

Quand tout est enterré,

la terre se resserre

Et protège ses œufs,

qui vont se réchauffer

Dans les fermentations

que nos deuils libèrent.

Ne me demandez pas

de tenter l'impossible

Car je ne peux donner

ce que je n'ai pas pris.

Mais je m'engage

à vous rendre visible

La Nature qui, dans ma chair,

n'est qu'analogie.

Nous sommes tous en yourte contemporaine!

« La yourte représente une des constructions architectoniques les plus grandioses et les plus durables dans la culture de l’habitat de l’humanité »

Tschingis Aitmatow, écrivain kirghize

 

Toute tentative de normalisation et de privatisation de la yourte, objet d'art sacré issu de l'histoire profonde des peuples, par des certifications, des brevets, des marques, ou quoi que ce soit d'accaparant centré sur le profit et la récupération vénale, participe du piratage et de la prédation mortifère sur la nature et la culture par le système patriarco-capitaliste.

Nos boites à lettres sont pleines des harcèlements de ces voyageurs de commerce qui mentent effrontément à coups d'intox bio-éco-durable, bandits et spoliateurs travestis en entrepreneurs innovants pour dilapider incognito le patrimoine universel en « sauvant la planète ».

Les yourtes industrielles de Mongolie détournées de leur nature sont des pastiches copiés au moule de la yourte archétype traditionnelle. Il a fallu anéantir l'âme vernaculaire dans l'économie de marché dérégulée, spécialité des impérialistes, pour réduire la yourte à un vulgaire objet dénué de sens.

Les seules yourtes traditionnelles qui restent actuellement sont celles qui, fabriquées par les familles qui y habitent, abritent les derniers nomades de l'Asie centrale. Elles luttent contre leur extinction, ultimes bulles d'une culture aux prises avec les ravages que notre niveau de vie indécent inflige à tout ce qui vit.

La yourte, chef-d’œuvre du génie créateur et archétype sacré d'établissement humain traditionnel, patrimoine mondial, reste un bien culturel de la Mongolie.

En tant que telle, elle devrait bénéficier d'une protection interdisant et empêchant l'importation, l'exportation et le transfert de propriété illicites. Cette protection dépend de la bonne volonté de l’État concerné, de sa capacité à faire respecter des règles conformes à des principes éthiques. Or, le marché des pastiches de la yourte, s'il procure à une poignée de mongols et une grosse poignée d'occidentaux reçus à bras ouverts, un enrichissement rapide, entraine l'appauvrissement du patrimoine culturel national et de ses autochtones.

Quand aux yourtes fabriquées en Occident, même quand elles imitent l'originale, elles restent des répliques contemporaines.

Et là aussi, les abus abondent. Le pillage est toujours précédé par une corruption du langage.

Le simple mot de yourte ne nous appartient pas.

Il désigne l'espace où s'installe la demeure nomade.

Il désigne par extension la modeste tente de feutre qu'ont inventé les Mongols pour habiter leurs steppes.

Il désigne le symbole d'une culture ancestrale, un art de vivre né à un endroit précis du globe.

Quand ce mot de yourte est employé en Occident pour des structures rondes en bois qui n'ont plus rien d'une tente, car, outre leurs matériaux industrialisés, normés et sophistiqués, elles nécessitent, pour être installées, un gros appareillage subordonné à la civilisation du pétrole, c'est un abus et un détournement de langage.

Cette perversion du vocabulaire est utilisée par des vendeurs de bâtiments à ossature bois qui revendiquent l'appellation « yourte contemporaine. »

Le pire exemple en est le chef d'entreprise ultra-libéral Thierry Rouelle, répertorié comme commerçant en gros, qui vend des chalets ronds en plastique à armature bois qu'il fait fabriquer aux États-Unis, sous soi-disant label bio, alors que le simple coût énergétique du transport disqualifie complètement toute écologie.

S'il s'était contenté de dénommer ses marchandises pour ce qu'elles sont, je ne me serais jamais intéressée à ce marchand.

Mais celui-ci revendique la primeur et l'exclusivité de ce qu'il qualifie « son concept » de « Yourte contemporaine » en attaquant les fabricants et artisans français.

Bien qu'on ait jamais vu de yourtes en Mongolie reposant sur des doubles planchers isolés, ni une seule yourte palissée de PVC, encore moins affublée de cuisine intégrée et mezzanine rétractable, et que jamais une telle yourte ( 80 000 Euros tout de même) ne puisse endetter à vie un autochtone, il affirme, avec cette présomption doublée d'un aplomb dont les plus pervers forfaiteurs du capitalisme sont doués, qu'il est le créateur et le propriétaire « intellectuel et industriel » de toute « yourte contemporaine ».

C'est-à-dire, en plus de la yourte originale, de toutes structures coniques, habitations circulaires à charpente bois et autres cabanes rondes issues des ateliers de menuiserie.

La « yourte » de Mr Rouelle nécessite un permis de construire, ce qui est exactement le contraire de ce pourquoi la grande majorité des yourteurs Français se battent: que la yourte reste une tente modeste comme à son origine, soumise seulement à la réglementation du camping.

L'affirmation de ce marchand: « La yourte contemporaine est un véritable bâtiment » détient en elle-même sa propre incompatibilité, sa duplicité machiavélique. C'est un bel oxymore, de la même veine pourrie que « développement durable ».

La yourte n'a jamais été un bâtiment, sauf depuis qu'elle a été récemment récupérée par des usurpateurs qui transforment cet habitat de liberté en avatar du marché de l'immobilier.

On n'y parle plus de perches, mais de chevrons, plus de ceinture mais de câble, plus de lanières mais de rivets, plus de feutre mais de bulles d'air entre deux feuilles d'aluminium. Pour monter ces « yourtes bâtiments », livrées clé en main, il faut casques, chaussures de sécurité, gants, échafaudages, rambardes, stabilisateurs et équipes de monteurs, plus une formation à une technicité impensable pour une simple yourte abritant des familles mongoles ou des occidentaux respectueux de nature.

Non seulement le terme de yourte est usurpé à la tente mongole, mais en plus le terme « contemporaine » est confisqué à tous ceux qui utilisent la yourte aujourd'hui pour se loger! Cette appropriation du fleuron de la culture centre-asiatique entraine un système défensif d'autant plus menaçant qu'il est illégitime.

C'est ainsi qu'on aboutit au plus complet délire: une mise en demeure envers les « concurrents », genre pseudo juridique censé masquer des méthodes de voyous.

Voici un extrait du torchon que reçoivent certains fabricants de yourtes dans la mire de Monsieur Rouelle qui n'est ni fabricant, ni habitant, mais exploitant motivé par son seul et unique profit:

« Nous avons constaté que des entreprises, des associations, des artisans ou encore des entreprises en nom propre utilisent pour leur besoin commerciaux notre nom «Yourte Contemporaine» sans respecter la propriété intellectuelle et industrielle de notre Société.

Aujourd'hui, nous entendons protéger et défendre nos droits, notre image et notre investissement. En conséquence, si votre entreprise utilise notre nom « yourte contemporaine » pour vendre des yourtes ou des produits associés, nous vous

demandons de cesser immédiatement l'utilisation de ce nom et de retirer ces termes de l'ensemble de vos documents commerciaux au plus tard dans les 15 jours de la réception de la présente.

Passé ce délai de 15 jours, nous entamerons les démarches nécessaires... etc !!!!! »

et toute la lettre là:

Marque_Yourte_Contemporaine_11102011

 

Étant donné que la yourte existait depuis des millénaires avant que cet importateur de yourtes américaines soit né, de quelle légitimité peut-il bien se réclamer?

Personne dans ce pays n'habite dans une yourte traditionnelle.

Les yourtes sous lesquelles nous vivons, nous habitants des tentes en Occident, sont forcement des yourtes contemporaines : ou fabriquées par un artisan local, ou auto-construites, ou importées en série pour le business.

Aussi, quand, face à un monument de l'histoire des peuples, un Occidental se targue de primauté sur la yourte, quelle qu'elle soit, c'est tout simplement une grossière arnaque, une escroquerie.

Monsieur Rouelle, en revendiquant la propriété de la marque « Yourte contemporaine », veut tatouer et aliéner à sa botte non seulement les indigènes mongols, mais aussi tout ce qu'il considère comme ses ennemis, ses concurrents, c'est à dire tous les fabricants de yourtes modernes. Cette attitude néo-colonialiste est tout simplement l'apanage des tyrans et des despotes.

C'est pourquoi je propose de rappeler gentiment à ce Monsieur, avant qu'il s'enfonce, que, par respect de la vérité, nous, peuple des yourtes contemporaines en Occident, ne pouvons laisser passer l'imposture.

J'incite donc chaque yourteur, qu'il soit fabricant, auto-constructeur, habitant, usager ou porteur de projet, ainsi que toute personne désireuse de soutenir notre cause, à envoyer à ce Monsieur une réplique collective avant l'écoulement des quinze jours d'ultimatum:

« Nous sommes tous en yourte contemporaine ! ».

«  Non à la privatisation de la yourte! »

 

Coordonnées de Mr Rouelle : t.rouelle@yourte-contemporaine.fr

20, avenue de la Plage
85800 Saint-Gilles-Croix-de-Vie

 

 

 

 

Un été qui n'en finit pas...

Trop de soleil cette année

l'automne tarde

la terre a soif

la cèze est quasiment à sec

les flaques stagnent

 

la vase s'épaissit

la sécheresse n'empeche pourtant pas l'invasion

de l'Impatience de l'Himalaya

et quelques marguerites d'eau

Il faut monter plus haut pour trouver une eau encore propre

plus loin

bien en amont du barrage de Sénéchas

pour trouver un ultime bassin d'eau fraiche et pure

une plage vierge

une plage étoilée de rouge

une plage abandonnée

jamais si basse

malgré quelques creux transparents

Allez automne, viens enfin!

Bonnes nouvelles des yourtes de Bussières-Boffy.

A la suite de la réunion des protagonistes du conflit autour des yourtes de Bussière-Boffy à la préfecture de Limoges en 2009, on aurait pu espérer une période d'accalmie pour les habitants des yourtes.

http://yurtao.canalblog.com/archives/2009/09/24/15184133.html

C'est oublier que le maire de ce petit village est un ancien cadre des charbonnages de France spécialisé dans la liquidation des bassins miniers de St-Etienne et du Nord-Pas-De-Calais, autrement dit, un orfèvre en matière de limogeage et d'expulsion de milliers d'ouvriers récalcitrants. Un spécialiste des licenciements et de la casse sociale, payé pendant trente ans pour démolir la vie de centaines de familles. Ce videur à la solde des restructurations profitables au capitalisme est férocement décidé à éliminer par tous les moyens tout ce qui gène l'avènement du progrès, de la croissance et de l'argent dans sa commune. Il se moque totalement de la paix et la cohésion sociale de son village, et tous ceux qui n'ont pas voté pour lui sont des intrus. Président du conseil économique de la communauté de commune de l'arrondissement de Bellac, copain de la présidente du Conseil général de la Haute Vienne, députée socialiste à l'Assemblée Nationale, il peut compter sur les subventions du Conseil général pour son fameux projet touristique et économique très rentable censé désenclaver le village et entrainer la prospérité consummériste. Il exerce en conséquence un droit de préemption systématique sur tout bâti et non bâti de la commune.

Malheureusement, son beau projet de transformation en ZNIEFF (zone naturelle d'intérêt écologique, faunistique et floristique) vise directement les hectares dont sont propriétaires nos amis installés depuis une decennie sous l'habitat le plus écologique qui soit.

Et depuis plusieurs années maintenant, la bataille fait rage entre un élu acharné à virer, par tous moyens légaux et illégaux, tout ce qui lui résiste, et les affreux yourteurs qui ont le toupet d'être installés sur la trajectoire d'un hypothétique parcours équestre pour riches en goguette.

La vie des familles résistantes et de leur soutiens, des familles en maison de la commune, a fini par devenir, sous les attaques, les pressions et la stigmatisation systématique, un véritable cauchemar émotionnel. Tous ces couples ont des enfants en bas age, qui vivent dans ce contexte depuis leur naissance, et déplorent la grande difficulté de conserver joie et sérénité familiale.

N'y tenant plus, une famille constituée de 5 personnes (3 enfants de 7, 5 et 4 ans) part fin 2010, heureusement accueillie par une commune sympa de la Creuse.

Les habitants des yourtes de Bussière-Boffy étaient dix huit, il en reste treize, occupant trois yourtes, susceptibles de devoir quitter leur lieux de vie dans les deux ans. Les femmes sont mamans, maraichères, agricultrices, les hommes paysans, employés et ouvriers.

Le 19 juin 2009, après avoir été obligé d'accepter la régularisation tacite de 4 yourtes, le maire contre-attaque par un arrêté municipal prétextant "l'irrégularité" !

Les habitants des yourtes et leurs soutiens forment un recours dans les limites légales et dénoncent abus de pouvoir et défaut de procédure.

Le maire produit un mémoire calomnieux où il accuse l'insalubrité, l'atteinte à « l'intérêt touristique de la commune » (deux monuments inscrits à l'inventaire supplémentaire des Monuments historiques), déplore la dégradation de la « qualité paysagère » et liste nommément les propriétaires de terrains visés. Non content d'allégations mensongères, il n'hésite pas à menacer directement les opposants :

« En signant un recours, vous fragilisez votre situation...!» .

Le 27 juillet 2010 cependant, le maire, qui s'est rendu compte que son arrêté ne passera pas pour faute de procédure avérée, en produit un nouveau, toujours pour limiter le camping caravaning sous toutes ses formes sur son territoire, et notamment l'installation d' « habitations légères de loisirs », visant les yourtes. Le précédent arrêté est donc annulé ainsi que le recours.

Aussitôt, 33 personnes de la commune signent un nouveau recours contestant le deuxième arrêté devant le tribunal administratif de Limoges en demandant son annulation. Les habitants en yourtes font valoir l'illégalité des décisions municipales, ainsi que la discrimination dont ils sont victimes par les arguments fallacieux d'insalubrité, d'insécurité et d'atteinte à la tranquillité publique.

En pesant leurs mots, ils dénoncent une volonté d'épuration sociale.

Une avocate toute jeune diplômée leur propose, par esprit militant, de les conseiller et les défendre gratuitement. Une petite équipe se constitue pour éplucher le dossier et relever les contradictions, mensonges, calomnies et menaces du réquisitoire discriminant du maire.

Le 15 septembre 2011, lors de l'audience au tribunal, le rapporteur public produit un travail méticuleux et rendant honneur à la justice. Il démontre les incohérences des arguments bidons gonflant le dossier du maire. Il souligne la légitimité du recours puisqu'il n'y a pas de « péril imminent », seule raison valable pour interdire le camping, et compare la soi-disant insalubrité des yourtes aux eaux grises des voisins en maisons qui, en l'absence d'épuration collective, s'écoulent lamentablement dans les champs!

En attaque, l'avocat du maire qualifie les panneaux solaires et l'éolienne « d'électricité sauvage », et accuse les toilettes sèches de « système d'évacuation hors-normes non raccordé au réseau d'eau »! Après avoir menti sur le nombre de yourtes, parlant d'une quinzaine alors qu'il n'en reste plus que trois, il termine par un cynisme minable en arguant que la conclusion de 2009 entre préfecture, Mairie et DDE n'était qu'un « accord moral » avec la complicité de la Préfète de l'époque qui se serait « arrangée avec la loi » pour régulariser les yourtes. Que cet accord aurait été pris uniquement pour calmer la tension médiatique...

En défense, l'avocate des yourteurs argumente sur la responsabilité civique de ce choix de vie.

Finalement, le 4 Octobre 2011, le tribunal administratif donne en grande partie raison aux habitants des yourtes, suivant les conclusions du rapporteur public dénonçant des mesures excessives.

Les deux premiers articles de l'arrêté sont annulés « pour excès de pouvoir » en matière de police des sols. L'article 1 concernait l'interdiction « en dehors des terrains où les constructions sont autorisées, de la pratique du camping, l'installation des résidences mobiles de loisirs, des caravanes, l'implantation des habitations légères de loisirs » et l'article 2 limitait ces usages à un mois sur des terrains constructibles.

« Le maire ne saurait s'immiscer dans l'exercice de cette police spéciale de l'urbanisme qu'en cas de péril imminent... La seule circonstance qu'environ une dizaine de familles se soient installées dans des constructions pouvant relever du régime, soit du permis de construire, soit de la déclaration préalable, sans accomplir les formalités nécessaires, ne suffit pas à démontrer que les caractéristiques de ces installations sont telles que leur présence et leur occupation présentent un danger immédiat pour la sécurité, la santé ou la salubrité publique. »

Le jugement précise qu'« il n'est ni établi ni même allégué que la fréquentation de la commune par les campeurs atteigne un niveau significatif » et signale par ailleurs une « irrégularité procédurale », à savoir que la commune a « oublié » de prévenir la commission départementale d'action touristique.

Le tribunal a donc suivi les recommandations du rapporteur public.

C'est une nouvelle victoire pour nos amis des yourtes.

Mais, bien évidement, fidèle à son ego sur-dimensionné, le maire Jean-Paul Barrière déclare vouloir « monter à Paris, jusqu'au Conseil d'État s'il le faut » et ne se résout pas à décrocher l'arrêté obsolète des panneaux d'affichage de SA commune.

 En attendant, le peuple des yourtes bénéficie d'une nouvelle jurisprudence administrative concernant l'interdiction de camping par arrêtés municipaux. Ceux-ci doivent être dûment motivés par un « péril imminent », sous peine d'être annulés.

Tous les habitants des yourtes et les jeunes porteurs de projets peuvent se montrer reconnaissants envers nos amis de Bussière-Boffy, qui ont mené un combat trés éprouvant pour nous offrir un résultat dont l'ensemble des yourteurs peut bénéficier.

Je salue le courage et la persévérance de ces personnes modestes en lutte contre des hommes de pouvoir belliqueux, intolérants et retords,

et en particulier la vaillance des femmes,

dont je sais combien les épreuves sont douloureuses alors qu'on veut seulement élever tranquillement ses enfants dans un monde où la différence soit respectée.

 

Yourtes mongoles et catastrophe écologique

A l'autre bout du monde, en Mongolie, berceau de la yourte,

les petites tentes rondes ne sont pas menacées par des lois sécuritaires. Elles s'éteignent comme des lumignons privés d'oxygène sur une steppe moribonde.

La Mongolie, un des pays les plus pauvres de la planète, agonise sous le coup d'une des plus terribles catastrophes écologiques de la planète, provoquée par les pays riches.

Ce peuple candide, filouté depuis des siècles par les Chinois et récemment par les impérialistes de tous bords, n'est pas responsable de l'effondrement de son économie de subsistance. La sédentarisation par le régime soviétique et l'exploitation par le capitalisme ravagent la culture des habitants des yourtes et les bases nourricières des derniers pasteurs.

Lors de la décollectivisation des années 1990, la terre a été divisée en bandes et confiée aux familles qui l’exploitaient. La répartition des pâturages a cloué les éleveurs à leur terre. Le transport de la yourte n’étant plus un avantage, ils se sont rabattus sur des maisons en dur. Le piétinement constant des moutons et du bétail, sédentarisés dans des granges, érode les sols sur plusieurs kilomètres carrés autour des maisons. Quant aux pâturages, ils ne sont plus protégés : les tempêtes de sable du printemps, venues de l’extrême nord emportent la terre et le fumier, dénudent les racines de l’herbe et font avancer le désert.

Selon les statistiques officielles, un million sept cent mille hectares de forêts de Mongolie ont été anéantis, dans un pays où la ressource forestière est rare (8,6% de l'ensemble du territoire). Les coupes et exportations clandestines, les incendies de forêts, les mines à ciel ouvert et le marché des yourtes pour le tourisme étranger, exacerbent le réchauffement climatique.

Les ressources en eau s'épuisent, le lit des rivières et des lacs s’assèche, le chardon de Russie, une herbacée invasive supplantant les plantes pérennes, qui n’est bonne que pour les cochons, prolifère, les tempêtes de sable se multiplient. Quand l’herbe manque, les veaux et les agneaux meurent. La dégradation des terres de pâturage force donc les bergers à l'exil écologique, augmentant la population des réfugiés climatiques.

Dans ce contexte, tout arbre abattu en Mongolie, toute yourte produite pour l'exportation à partir de ces arbres, associé au massacre des antilopes saïga pour fournir des ingrédients de remèdes chinois, toute yourte mongole achetée en Occident est un crime contre l'humanité.
C'est pourquoi, habitante en yourte, porte-parole d'une association de défense de cet art de vivre respectueux de la nature, j'appelle tous les porteurs de projets d'habitat en yourte, tous les vacanciers responsables, à s'opposer concrètement par leurs actes à toute exploitation des cultures indigènes à des fins marchandes.

Dans ce sens, nous apportons notre plus large engagement aux «  Accords des peuples », signés en avril 2010 à Cochabamba en Bolivie :

Extraits :

« La déclaration de l'ONU sur « les droits des peuples autochtones » doit être pleinement reconnue, appliquée et intégrée dans les négociations sur le changement climatique.

Nous sommes confrontés à la crise ultime du modèle de civilisation patriarcal fondé sur la soumission et la destruction des êtres humains et de la nature, qui s’est accéléré avec la révolution industrielle.

En régime capitaliste, la Terre-Mère est simplement la source des matières premières.

Les êtres humains ne sont que des moyens de production et de consommation, et n'ont de la valeur qu'en fonction de ce qu’ils possèdent et non pour ce qu’ils sont.

L’humanité est aujourd’hui à la croisée des chemins : poursuivre sur la voie du capitalisme, de la mise à sac et de la mort, ou emprunter le chemin de l’harmonie avec la nature et du respect de la vie.

Nous proposons aux peuples du monde de récupérer, de revaloriser et de renforcer les

connaissances, les savoirs et les pratiques ancestrales des Peuples indigènes, affirmés dans l’expérience et la proposition du « Vivre bien », en reconnaissant la Terre-Mère comme un être vivant, avec lequel nous avons une relation indivisible, interdépendante, complémentaire et spirituelle.

Nous exigeons que les pays cessent dans les forêts et les bois toute action locale basée sur des mécanismes de marché !

Nous appelons les gouvernements à créer un programme mondial de restauration des forêts vierges et des jungles, géré et administré par les peuples faisant usage des semences de la forêt, des arbres fruitiers et de la flore autochtone.

Le monde doit redécouvrir et réapprendre les principes ancestraux et les approches des peuples indigènes pour arrêter la destruction de la planète ; il doit également promouvoir les pratiques, les connaissances et la spiritualité ancestrales afin de retrouver la capacité de « bien vivre » en harmonie avec la Terre-Mère. »

Voir l'article "Acheter une yourte mongole" et "Leçon de sale capitalisme"

Reportage sur les yourtes cevenoles, par Radio France Bleu

Du 19 au 23 Septembre 2011 est diffusé

sur Radio France Bleu Gard Lozère,

chaque jour à 11H40 et 16H35,

un reportage sur les yourtes Cevenoles.

Deux habitants des yourtes,

Jeff à Tharaux et Sylvie à Bessèges,

ont accepté de témoigner de leur mode de vie.

Interviews par Rodolphe Faure.

Victoires juridiques pour les yourtes.

Du DROIT d'habiter en tente!

Après la victoire des Ariégeois, Tom et Léa, relaxés en appel, à Toulouse, le 26 mai dernier, Virginie Lac, qui a posé, avec Pierre son compagnon, deux yourtes sur son propre terrain, comparaissait le 9 juin 2011 au tribunal de Tarbes dans les Hautes Pyrénées pour exécution de travaux non autorisés et non respect des règles d'urbanisme. La jeune femme, qui a défendu son projet agricole, a été relaxée dès la première instance.

Nous nous réjouissons de cette nouvelle victoire.

Mais contrairement à ce qui est clamé, ce n'est pas une première.

En effet, une première relaxe en première instance avait déjà été prononcée à Montpellier en faveur de Gilbert Loux, prévenu d'avoir « à Mantet (66) de Juin 2001 à Janvier 2002, entrepris une construction nouvelle sans avoir obtenu de permis de construire, en l'espèce une habitation légère de loisir. » (Deux yourtes) Il a ensuite été condamné en appel, comme je l'ai déjà expliqué précédemment.

Cette rectification peut être intéressante pour la jurisprudence, et indispensable pour la vérité.

Ensuite, Stéphanie et Amidou Chateau et leurs enfants, établis à Lagnes sous deux yourtes pour leur projet ferme écologique Chante-Perdrix, ont comparu en Septembre 2011 devant le tribunal de Grande Instance d'Avignon.

Considérant que ces structures sont dénuées de branchements aux réseaux, qu'elles ne possèdent pas d’équipements fixes et que cet habitat est nécessaire à une activité pastorale qui relève de la gestion de l’espace, le président du tribunal a considéré qu’ils n'étaient pas coupables d’infraction au permis de construire et a prononcé leur relaxe.

Ces victoires successives

réconfortent tous les habitants des yourtes,

ainsi que les porteurs de projet d'habitat en yourte

défendant un art de vivre respectueux de la nature.

 

 

 

Camp de yourtes: vidéo en musique d'un joyeux montage de yourte

Film vidéo auto-réalisé
sous logiciel libre Linux Ubuntu.

Le déménagement de la yourte Sylvana.

Convergence pour la transition énergétique!

 

RENSEIGNEMENTS et PROGRAMME COMPLET:

http://www.convergenceenergetique.org/

Même pas bonjour.

« Allo !!! Je suis photographe et j'ai besoin d'un enfant entre 6 et 8ans pour un reportage sur les yourtes, vous avez ça ? »

« Bonjour, madame. Nous ne sommes pas une agence de recrutement. »

« Ah, mais vous êtes agressive ! Vous avez pas à me parler comme ça! »

«  A qui voulez-vous parler, Madame? »

« Je suis journaliste et je veux photographier des enfants d'une famille qui vit en yourte! C'est urgent!»

« Madame, je viens de vous dire que nous ne sommes pas une agence de recrutement. »

«  Mais ça va vraiment pas chez vous! Vous avez pas à m'attaquer comme ça ! C'est incroyable cette agressivité ! J'ai vu votre site, il y a de belles photos de yourte, vous avez pas été chiche de les publier là! »

« Oui, mais les enfants qui y figurent sont les miens et ils sont analphabètes! »

« Et en plus, vous vous foutez de ma gueule ! Ça vous arrange vraiment pas de vivre dans une yourte! »

« Oui Madame, au revoir Madame. »